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发布日期：2024-05-03 07:29    点击次数：192

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寰球武功

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丹气谈 先天混元炁·后天修妙药

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以武学灵通世界·智者不子民 武者无怯夫 

筑基功法即《太一神功》的低级功夫。所谓筑基，是譬如修复房屋时要先奠定地基。谈家经典丹经指出，东谈主自出身以后，体内的精、气、神就逐渐铺张。想要修都内丹，重要任务是将体内讧损的精、气、神补足，只须得当练功的要求后，才能崇敬插足真金不怕火丹的阶段。这种“修缮和补充”的功法，是真金不怕火丹法的初学。丹法筑基领先要处罚的是买通任、督两脉。丹经里有“任督二脉一朝买通，全身经络都会认识，各种疾病都不会产生”的说法。任督两脉是东谈主体主要的阴阳两大条理，在运动经脉气血、妥洽五脏、均衡阴阳方面有很大的作用，对于提高免疫力、防治疾病、抗虚弱、提高机体活力，如实有一定的已矣。在筑基阶段，买通任督两脉只是是气通和脉通，这是“后天气”融会任督两脉，运行小周天功的基础功夫。《太一神功》在筑基阶段主要有三个功法：一是聚集寰球间的精华之气，补充本人的元阴、元阳，充实元气、元精，为真金不怕火功打下坚实基础；二是买通任督两脉，这是运行小周天的基础功夫（包括气通和脉通）；三是进行气功修都的基础试验，从调整躯壳姿势初始，达到形骸与气味相配合，再通过精神修都，达到神志合一，提高神志聚集、相互作用、共同运行的智力。这是意念按捺、诱惑，达到真意与真气相聚集、相互作用的基础功夫。在《太一神功》中，它包括“太一涵元功”、“周飞行气功”和“十五字令功”。对于初学者，为了试验《太一神功》中的逆呼吸法，还有缓助进修的“吐纳功”；对于缓助行功的功法，有开启关窍、舒展经络的“太一真金不怕火形法”和“全身拍打、推拿法”。在买通小周天后，不错进修“地元采气法”。

1.“太一涵元功”

“太一涵元功”是金门鼻祖金晶子先师传授的秘修功法“太乙元明功”的精髓。它遵从“天东谈主相应”的旨趣，选拔寰球间的阴阳二气，补充东谈主体的元阴、元阳，使体内元气充沛，为渐渐进阶修都打下风雅的躯壳基础。“太一涵元功”包含八个动作：丹田结印、托珠自化、灵芝现瑞、金刚槊质、太乙分身、掌托日月、阴阳化合、合扣丹庭。“太一涵元功”的行功有两个特色：一是不闭眼行功。古东谈主说：“眼睛是神光蚁集的地方，是心灵的窗口。”神是主导，睁眼练功不错使眼神与肾水相聚集而不雅察外物，但进修时应保持眼神平视、神光内聚。二是两腿直立，两脚掌平行馈送。这么既强化了内气的运化与阴阳的妥洽，也注重气与力的聚集，使虚实有形。平行馈送是为了保持气机的阴阳均衡。内扣八字脚会使三阳脉先行，三阴脉后注。而外八字则是三阴脉先行，三阳脉后注，是以最好采用半阴半阳的平行馈送形态。行功的法诀如下：

（1）丹田结印

在调整好躯壳姿势和呼吸之后，两眼默然地属目祖窍位置。呼气时，两眼内视，跟着呼吸将眼神千里入丹田位置。两腿要站直，两眼要睁开，眼神看似在近处，但神光要内敛。同期，两手高下重复，男性左掌在上，女性右掌在上，掌心朝上。五个手指当然伸展，大拇指指尖轻轻相对宣战，底下的手指中指对着上头手掌的外劳宫穴，上头手的中指对着底下手掌的内劳宫穴。保持当然呼吸，将意念荟萃不才丹田位置。（见图4所示）

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【释 意】

丹田结印是为了蚁集元气并使其亮堂。这个指摹有助于气机更容易地荟萃不才丹田。拇指相对，不错启动太阴肺经的关窍，因为拇指是太阴经气流网罗的地方，肺主气，这么不错负气机更容易发动。中指与劳宫穴衔接，使心火与天意迎合，为以后的修都丹火打下基础。是以，指摹的准确性特殊遑急。只须这么，气机才能按照功法的要求准确地运行。另外，丹田结印利用本人的元阴元阳，与功法的玄机相聚集运于本人。为了确保气、血、神、意大略顺畅地轮回运行，必须先作念到心定，心定章能静，心静则能生动。

（2）托珠自化

两掌的十个手指缓缓松开，将意念荟萃在手掌和手指间的气感上，嗅觉气像细丝一样联翩而至地被拉长。拉开的场所先是向操纵两侧，边拉边将手掌的掌背转向外侧，掌心朝内，变成搂抱的姿势，两臂也略略进取抬起。通盘这个词手臂和手掌呈圆形拉开，手臂内侧有协力，手臂外侧有张力，合而不显，内含缠力。然后链接撑开，直到两臂之间的距离与肩同宽，掌心相对呈半阴半阳掌为止。（见图5所示）

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【释 意】

跟着功法的深切，丹田似乎有了果真的嗅觉，不错生动自如地旋转。这使得机体的精、气、神相聚集并蚁集在沿途，产生里面有形态、外部有表象的内景。如果静功修都到上乘田地，通过内视，不错看到有光华的球珠，这即是古东谈主所说的“真华内集、化合为珠”。这个阶段是促使精、气、神蚁集和饱合的档次。在功法中，将手掌拉开是为了将蚁集的珠状气化为气态，扩散到全身，用气充满躯壳，使形和神都完备。这即是“元气润大千，周野全四极”的景色。这个法诀有开合的技能，散开则成为气态，是静中生动的应用。因此定和静的要求雷同特殊遑急。尤其是在修都经过中，要边修都边试吃其中的味谈和体验神在修都中的隐痛变化这更为遑急。

（3）灵芝现瑞

两掌由原先的阴阳掌翻转成掌心向下的阴掌姿势，用劳宫穴与大地气味相贯穿，两臂略略鬈曲，两掌之间的距离与肩膀宽度疏导。掌心高下邋遢地升降转移，同期把意念荟萃在劳宫穴，感受掌心的气感强弱。当气感最为敏感、热烈时，停罢手掌，宅心念让地气与劳宫穴相贯穿。吸气时，意念诱惑地气由地心经过劳宫穴直达膻中穴；呼气时，意念负气由膻中穴着落并千里入丹田。这个经过重复6到9次，以聚集地阴之气，补充元阴。（见图6所示）

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【释 意】

灵芝现瑞的功法是接管大地的精华气味，也即是选拔地阴的精华。在功法进修中，通过双掌的劳宫穴与大当然的地气相连，这是古代丹经所说的“表里呼应，提挈寰球、主办阴阳之法”。将大地的真髓与本人的真元之气聚集，使丹田的真元充盈，补充元阳，这是选拔阴气来补充阳气，聚集气味来栽培真元的功法。由于丹田之气充盈，真气会发动，冲腾上涨，里面景色会呈现出蘑菇云的体式，寓意着灵芝的出现是祥瑞的征兆。古东谈主用“一气冲腾，真峰显瑞气”来态状这个阶段功法的里面景色。在选拔地气时，应提神两点：一是领先要使劳宫穴与地气接通，这需要以当然为度，静心守候体验，有感而应，不要仓促行事，以免歪打正着；其次，待气味接通明，宅心念诱惑气千里入丹田，诱惑气时也应提神不要过于执着和用劲，要当然邋遢，悠长为佳。

（4）金刚槊质

在选拔地气的同期，两手掌心动作轴心，十个手指微微翘起，两手腕下千里，迟缓地向下转移并按压，直到大腿外侧，提神手掌仍保持水平，指尖上前，掌背与前臂成90度角。吸气时脚趾抓地、提肛同期两掌的劳宫穴用劲向下按压，头顶的百会穴骁勇进取顶，全身保持挺拔。（见图7所示）

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【释 意】

金刚槊质是在上一个式子取阴涵阳的基础上进行的。太一涵元功的前三式都选拔柔法进修，到了这一步就自有关词然地插足了柔极生刚的判辨经过。这种柔刚的曲折大略晋升和杀青阴阳判辨和运化的功能。在进修时掌心向下按压、百会穴进取顶的动作会牵引各条经脉和心火的启动从而使得各条经脉都活跃起来让真气在全身运化。在行为中运谈化力是依靠真气来催能源量的产不悦遮挡在力量之中是以内力的运行忌讳一饱读作气而应该倡导一阳而动三阳都充足的当然判辨。只须正确地应用刚柔相济的进修步调才能滋长出刚柔并济的力量并促进阴阳的判辨。在进修经过中要内守精气神三宝外润躯壳的各个部位。提肛和提会阴不错阻滞海底三阴这成心于打基础修都和珍贵走失飞丹的缺点。

（5）太一分身

两掌向外翻转，指尖指向两侧，然后迟缓地抬起手臂直到两侧平举。接着吸气，同期脚趾抓地，提肛并收缩会阴，用气来催能源量，中指向外伸展，变成一种横向的拉伸力。（见图8所示）

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【释 意】

金刚槊质这一式通过气来催能源量，当一阳启动，三阳便俱足，阳刚达到顶点时便会产生阴。当躯壳高下挺拔到极限后就会减弱，此时气血在全身流动，刚强的力量曲折为轻柔，这美艳着一阴初起。两臂向操纵平举，气再次注入，进行横向拉伸，激活络脉，这与金刚槊质的高下拉伸相聚集，使得全身的经络都得到伸展，杀青了经络的有序调整。这种刚柔并济的进修形态对身心都有很大益处。进取不错邃晓天智，成心于智商拓荒，向下不错坚固真元，这是性命同修、表里双修的修都形态。与上一式疏导，其内力的利用是将意念曲折为气，再通过气来传达力量，气遮挡在力量之中。在一阴初生时，要幸免意念过重，力量过大，要邋遢进行，只须三阴都和谐，才能判辨真气，达到预期已矣。这是修都的环节技能，触及到文武火的利用，以及刚柔曲折的巧妙。

（6）掌托日月

两臂先减弱，然后以腕要津为轴心，拇指悄悄用劲，翻转手腕使掌心进取变为阳掌，接着鬈曲手肘，两臂以弧形上举至与头部同高。此时应千里肩减弱手肘，含胸拔背，掌心略略内凹，五指展开并微微鬈曲。用劳宫穴来接引天气，选拔寰球的阳气来补充元阴。在吸气时意念荟萃在太空的清气上，瞎想这股清气通过劳宫穴进动手臂并汇聚到膻中穴。呼气时则瞎想这股气由膻中穴下千里到丹田位置。这个经过重复6到9次。（见图9所示）

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【释 意】

掌心进取呈阳掌对向太空，就像托着日月一样，利用劳宫穴来选拔寰球的阳气。这个功法与灵芝现瑞变成一个完整的太极轮回：向下选拔地阴来栽培体内的元阳，进取选拔天阳来滋养体内的元阴。而太一分身这一式又是由刚转柔的过渡，是以此功法的行持特殊轻柔生动。

（7）阴阳化合

在两臂选拔了天阳之气后，迟缓地向中间濒临，使掌心相对并停留在额头正前线，掌心之间的距离约为1寸。这么不错让掌心的气在额头前线妥洽。保持这个姿势梗概数十秒后，以掌跟为诱惑缓缓地顺着任脉向下转移。在额头前线进行气的妥洽时，呼气时将意念荟萃在两劳宫穴之间（在掌心下落之前吸气时将意念荟萃在劳宫穴）。接着呼气，并跟着呼气双掌顺着气的流动下千里至腹部前线。（见图10所示）

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【释 意】

经过前边的多样进修，特等是灵芝现瑞和掌托日月两式，咱们选拔了寰球间的精华之气，使多礼内的元阳和元阴都得到了充盈。而阴阳化合这一式则与托珠自化变成一个完整的太极轮回，一化一合之间体现了阴阳的互补与和谐。合的经过是聚气生形的遑急妙技，应该予以弥漫的爱重。在进修时，咱们应该在额头前线将气蚁集成球状，并诱惑其降至丹田与体内的内丹相妥洽。永劫刻的团聚、妥洽与凝练，大略积聚真气，为修都内丹作念好准备。初学者在进修这一式时，就能感受到气的蚁集和变成，跟着功夫的深切，当两手合扣时，就能体验到从无形的球状气态向有形的实体内景的鼎新。这即是将化合的气进行离合的功夫体现。

（8）合扣丹庭

两掌像捧着球一样下落，当落到小腹丹田位置时，掌心转向丹田，两手重复甩掉（男性左手在内，女性右手在内），确保两手劳宫穴与下丹田的三个穴位瞄准。然后收虚拟腹，吸气时将全身的元气归入到气海丹田中。（见图11所示）

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【释 意】

从丹田结印初始启动躯壳内的气机，通过“灵芝现瑞”选拔大地的阴气，“掌托日月”获取天上的阳气，“阴阳化合”则蚁集了寰球的精华来充盈体内的元阳和元阴。到了“合扣丹庭”这一步，功法进修就告一段落。这个功法的指标是料理真气并使之归于真确，真气蚁集后就会变成具体的形态，最终负气机归入到气海丹田中。此时，劳宫穴相互聚集并与气海的穴位相守，这是保持元气归一、督察真气的步调。进修者应闭上眼睛，凝华精神守住穴位，以期达到预期的功效。通过功法的进修，使躯壳达到神志精全的竣工气象，经久荟萃真确的气，为躯壳机能的拓荒和曲折创造成心条目。“太一涵元功”的八个进修式子组成了一个轮回，也即是一遍。每次练功应该作念3、6、9...遍。终末一遍以收功式已矣。

这个功法强调阴阳均衡。在通盘这个词功法进修中，存在阴阳的均衡，有合有化，有聚有散，有刚有柔，每个式子都相对组成了一个太极。举例，“托珠自化”和“阴阳化合”展示了气散为无形、聚为有形的应用，“灵芝现瑞”和“掌托日月”则选拔了阴阳二气，不错达到补充元阳元阴、阴阳妥洽、滋长真气的已矣。“金刚槊质”和“太乙分身”则体现了刚柔的判辨和虚实的相生。躯壳内竖向为经、横向为络，横竖场所的牵引充分体现了太极的变化和阴阳判辨的旨趣。这些功法的隐痛之处在于能引发体内的守望，使元气充盈并归于真确，是谈家气功修都中上乘的进修步调。

2.周天行气功

“周天行气功”是由中国闻明气功师武中语先生创编的“智商气功”的中枢功法。它从全体起程，主要处罚任脉和督脉的灵通运行问题，能调动东谈主体内的潜能。这种功法对于强身健体、提高智商、祛病延年具有权臣已矣。在参议无数传统气功功法后，考据了这种功法是通气脉、通小周天的最为快捷灵验的功法。因此，它被优选为《太一神功》筑基的基本功法。

该功法的特色是：通过以抱球开合式为中心的调气、练气、养气、行气的练功妙技，能较快地得到气感。通过自我布场提高气机运行的活力，调动任脉、督脉和带脉的气机，使丹田气充盈。这为气脉通小周天创造了成心条目，并能产生特殊的气功已矣。

“周天行气功”包括抱球开合式、抱球动掸式、抱球旋转式、抱球集气式、行气健身式等几个部分。

（1）抱球开合式

在减弱并调整呼吸后，将气味千里动手指，不息3~5次呼吸。接着，在吸气时，将双手从躯壳两侧拿起至腹前，两掌心相对，手指微微鬈曲并减弱。将意志荟萃在掌心，闭上眼睛，凝念念于掌心，当然呼吸。狭小后，轻轻吸气，呼气时躯壳下蹲，起连忙吸气，同期两掌向操纵两侧拉开，呼气时再次下蹲，两掌向内合并。这么重复六次呼吸后，以馈送姿势进行抱球开合的进修。（见图12所示）

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【释 意】

这个功法要求将精神荟萃在掌心，掌开时拉气，掌合时合气。通过一散一聚的动作，“散则成气，聚则成形”。永劫刻进修后，掌心的气场会逐渐增强，变成球体的嗅觉。这是调动气机、增强掌心气感特殊灵验的动作。此外，在进修中最好选拔逆式呼吸（即吸气时收腹，呼气时饱读腹），因为逆呼吸步调不错增强腹部的内压，扩大腹腔空间，更易于发动气机，轰动丹田，对充盈丹田元气有积极的作用。

（2）抱球动掸式

链接上一个动作，两掌间断开合调气，双手呈抱球状，进行操纵转体。男性先向左转（女性先向右转），吸气，用腰部带动手臂动掸，躯壳梗概转40°，两臂尽量转足约180°。动掸到躯壳后方时呼气并转回至体前，吸气再向相背场所动掸。如果在动掸经过中手捧球的“气感”隐藏了，应作念数次抱球开合动作，直到有气感时再链接动掸。（如图13所示）

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【释 意】

抱球动掸大略启动带脉的气机。初始进修时，通过腰部带动躯壳动掸，随后带脉的气契机被启动，即会有气感在腰间流动。由带脉开释的气催能源量，以气带动躯壳动掸。同期，由于手掌产生较大的气流，在转体经过中给本人躯壳周围布下了一个气场。这个以躯壳为中心的气场大略提高功法的效应。在抱球动掸式的进修中，雷同需要提神神意与气相互依存，神不离气，气不离神，经久在掌心中变成气机的中心流。

（3）抱球旋转式

链接上一个动作。上一个动作是躯壳在水平面上进行横轴动掸，而这个动作是躯壳进行纵轴的竖向额面动掸。练功时，躯壳前倾，两臂向下伸展，两掌呈抱球状，虎口一侧朝外，小指一侧朝内。先作念几次开合动作，然后男性从左侧初始进取向右旋转（女性则相背）。旋转时，翻转手腕，将虎口一侧转向体内，小指一侧转向体外，同期吸气，以手臂带动躯壳顺时针场所旋转，当手臂转至头顶时，呼气并复返原姿势。重复数次后，改为从右侧初始进取向左旋转，步调疏导。如果在练功经过中两掌的气感不显着，不错在躯壳前屈的位置作念几次抱球开合动作后，再链接旋转的进修。（见图14所示）

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【释 意】

这个动作大略调动任脉和督脉的气机。当旋转一定次数后，躯壳的任脉和督脉的某些部位会感到发烧或有气流串动。初始进修时，躯壳是随入部下手臂的旋转而动掸的，但跟着气机的发动，就会以气催能源量，达到形气合一的气象。由于手掌这个气场中心是沿着躯壳竖向的额面动掸的，是以在东谈主体的这个局部也变成了一个气场。这个气场与抱球动掸变成的气机妥洽在沿途，使得东谈主体周围通盘这个词被一个气场包围，既增强了气功的已矣，也变成了一个自我气场保护层来反抗外界的侵扰。在进修中仍然需要提神神意与气相互依存，意念要荟萃，意到则气聚，意散则气散。功法的已矣是否权臣，取决于练功时神与气合一的进度。

（4）抱球集气式

完成上一个动作后，邋遢站起，两手当然地放在腹前，掌心向内，以劳宫穴瞄准丹田，略略调整呼吸，将掌心的意念转向凝守丹田，负气味向丹田蚁集。永劫刻凝念念内注丹田，当然会有丹田发烧的气感产生。（见图15所示）

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当丹田有温热感时，两掌即向丹田合拢，男性左手不才，女性右手不才，劳宫穴与丹田相融会。（见图16-（1）所示）

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【释 意】

抱球集气式是“周天行气功”的又一个环节功法。通过前几个动作的调气、练气，至此又初步打下了周天功的基础。这个动作东若是聚气恭候气机的功夫。谈书中提到了风火之用的法诀，所谓风即呼吸之法。在这个动作中，练功是聚气温养、恭候气机的经过，易用文火而忌用武火，是以呼吸不可太刻意，选拔当然呼吸最好。在前几个动作中蚁集在掌内的气场中心流，应转向丹田团聚，而团聚时应选拔腹式逆呼吸法，吸气时收腹向内进2~3寸，呼气时则缓缓松开还原，意念荟萃在丹田。由此可见，这个动作的呼吸法前半段选拔逆呼吸步调团聚丹田气，后半段恭候周天气机发动时则应用当然呼吸文火温养。所谓火即神光的利用，默运神火存于窍腔。通盘这个词练功经过应注重风火之妙用，才能较快达到功力权臣的效应。永劫刻练功后，当然会有丹田温热感，一朝有此征兆出现就应立行将两掌合拢，劳宫穴贴于丹田，链接恭候周天火候气机的到来。

（5）行气健身式

按照上头的式子链接行功。进修这个功法屡次后，你会在背部感到温热感上涨，或者有气流进取转移的嗅觉，这是修都周天功条目老到时的里面体验表象。当出现这种表象时，你就不错左证周天火候图的诀窍来运谈通脉，进修小周天的功法。

【释 意】

此式的环节是小周天的火候按捺。对于火候，谈家的册本一般都不会公开，是以正确的火候应用步调很少有东谈主知谈。自古以来，就有只传功法口诀不传火候的传统，所谓的门派里面微妙传承，指的即是火候的传授。由此可见火候的微妙和遑急性。（见图16-（2））

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【释 意】

①图中箭头和虚线涌现的是周天火候图的气通、脉通的行步碾儿线。这条阶梯从会阴部初始进取，沿着督脉行走，一直到口腔上颚部，然后从舌尖向下，沿着任脉行走，直至会阴部。小周天即是指督脉和任脉运行一周。

②通小周天有通三关、下三田的说法。这是指从会阴部初始，在背部由下至上，有三个部位比拟难通过。这三个部位区分是尾闾、夹脊和玉枕，合起来被称为“三关”。重新顶额面部向下，有上丹田、中丹田、下丹田三个主要的气窍，俗称下三田。之是以称为下三田，是因为相对于背部来说，下行更为顺畅。

③左证一天中的时辰暗示，从会阴部初始为子时，走到夹脊关为卯时，到百会为午时，中丹田为酉时。谈家的册本中提到小周天发火的时辰为活子时。这里的子时不是一个具体的时刻想法，而是一个里面体验的想法。所谓的子时，在八卦阴阳学说中代表一阳初生的时刻。在小周天火候中，它指的是体内一阳初生的景色降临的时刻，即丹田感到温热，尾闾和前阴部有气机发动的嗅觉。

④从尾闾初始一阳初生时，需要升阳火。当泥丸（即头顶）为午时，代表一阴初升，这时应该降阴符。这里的事理是从尾闾初始阳气上涨时应该升阳火；而阳火在呼吸之法中的应用是吸气；反之当泥丸初始阴气上涨时应该降阴符即使用呼气法。

⑤火候有文武之分，这指的是火候的强弱应用，也即是呼吸的强弱和宅心的浅深。在小周天的火候按捺中，从尾闾关初始应该使用武火进行烹真金不怕火；到夹脊关时，应该进行沐浴，即谈家所说的卯酉沐浴；沐浴是用文火进行温养；冲过玉枕关时则再次使用武火；周天降阴符亦然如斯，上丹田下行时使用武火，中丹田使用沐浴文火；到下丹田时又使用武火操作。

⑥要搭建高下鹊桥，这是指在小周天行功中，为了使任督脉首尾相连通，需要将两个启齿贯穿起来。上启齿称为上鹊桥，通过舌头舔上颚来搭建上鹊桥；下启齿称为下鹊桥，通过提肛和卷臀的功法来搭建下鹊桥。

⑦玉枕关是通盘这个词小周天中最难通过的关卡。为了通过玉枕关，领先要确保气机充足，其次也有一定的法诀。其法诀包括：拿起耳根的劲谈、使用“嘶”字的口诀、用烈火进行烹真金不怕火以及利用神光进走运载。

以上依然详确西席了几则法诀。在履行练功时，你应该按照以下步调操作：

将两掌迎合放在丹田位置，这么不错不息引发气机。当丹田的气逐渐蚁集弥漫时，你会感到一股热流在丹田中充盈，并扩散至会阴部位。这种体验美艳着气通、脉通，以及小周天中一阳初生的表象。当出现这种景色时，你不错初始练功了。在练功经过中，要提肛、收缩会阴，并同期卷臀，使用武火来升阳火，这时要猛吸气，气味就融会过下鹊桥，从背后上涨。当气到达夹脊时，选拔当然呼吸法进行沐浴，然后再用武火吸气冲过玉枕关。在吸气的同期，拿起耳根，使用“嘶”字的口诀，并用眼神内视，将气脉径直送到泥丸。当气到达泥丸后，应使用降阴符的功法，呼气（武火）到中丹田，沐浴后，再次使用武火呼气送至下丹田，终末到达会阴。这么就完成了第二周小周天的运行。

要告捷运行小周天，除了我方具备弥漫的气通条目和元气充盈外，技能也特殊环节。如果有老诚在场，他们还不错匡助你增强功力。当学者第一次告捷邃晓小周天时，时常旋转6周就弥漫了。以后每次进修6~9周，就不错达到一定的练功已矣。

当小周天已矣后，在武火降阴符到达下丹田的位置时，应立即改为吸气，将气机收回丹田，并选拔收功法进行收功。

3.十五字令功

“十五字令功”是一种基于形、气、神相聚集的基础功法，亦然筑基阶段的主邀功法之一。它大略调治机体的形与气、气与神之间的相互配合相关。在进阶修都经过中，它是杀青神形相依、互真金不怕火的基本修都妙技。到了高档修都阶段，主要以先天功夫和静功为主要神气。该功法亦然一项以动为主、动极生静、在动中寻求静的风雅缓助功法。通盘这个词功法由十五个动作组成，通过低级阶段的形骸进修，配合呼吸和意念来达到形与气的合一。在中级阶段的神练中，通过静中求动、呼吸与意念的聚集，杀青气与神的合一。在高档阶段，有为法会当然过渡到世俗法，从而启动先天真气，杀青神志相依、神志相融，以及天、地、东谈主的和谐解除。

功法由以下部分组成：

（1）计划姿势：先站直躯壳，调整呼吸和精神气象，然后轻轻蠕动手指，作念阴阳掌的动作，让气千里动手指尖，接着深深吸气。

（2）蹲：呼出一语气，躯壳跟着呼气迟缓下蹲。两手手指向下，瞎想我方的指尖直插地下。躯壳保持合法，跟着意念和缓力的到达，躯壳当然下千里、下蹲。蹲的时候，要嗅觉到气千里入丹田，腹部会略略饱读起。（见图17所示）

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（3）托：不才蹲的姿势中，两掌相对，掌心朝上，指尖相对，好像托着东西一样，然后吸气站起来。意念荟萃在掌心，吸气时收腹，提命门，气从脚底涌泉穴上涨直达命门。这里需要提神的是，用气来催能源量，气味的上涨产生内力，使躯壳站起来。（见图18所示）

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（4）推：当两掌托到胸前时，千里肩、垂肘、立掌，然后呼气，跟着呼气，立掌上前推出，意念荟萃在掌的小指侧，力量从袖底发出，这叫作念袖底劲。呼气时，腹部饱读起，气归丹田。（见图19所示）

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（5）拨：当两臂推直后，将掌放平，掌心向下，并略略翘起小指一侧，使掌面成45°角，食指围聚。接着吸气，两臂向操纵两侧拉开，与肩平都。意念存在于食指间，像拉丝一样缓缓拉开，同期命门上提、收腹。（见图20所示）

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（6）拧：以小指侧发力，翻掌使掌心进取，先动小指，然后是无名指、中指、食指和拇指逐个鬈曲，鬈曲时掌藏在肘弯里。同期呼气，意念从小指次序过渡到大指，气千里丹田。（见图21所示）

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（7）伸：以中指为先导，宅心念化气，用气催能源量，两臂向操纵伸直。这个动作要吸气、收腹，并提命门。（见图22所示）

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（8）抱：意念从指尖迁徙到掌心，呼气，气千里丹田，两臂相抱到胸前成前平举，然后改为吸气，掌心对着胸部鬈曲手肘，手臂收到胸前。吸气时提命门。（见图23所示）

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（9）按：用拇指发力，翻掌使掌心向下，呼气，两手迟缓平按到下腹前，意念荟萃在全掌，呼气时气千里丹田。（见图24所示）

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（10）撩：掌心向下，掌指外转90°，变成掌指下垂，掌心向后。吸气提命门，同期手臂从躯壳侧向躯壳后头撩起。（见图25所示）

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（11）挑：掌心向后翻鼎新成上前，呼气，气千里丹田，手臂从躯壳后头经过躯壳侧向躯壳前边摆出，摆到与肩平都时，改为吸气，手链接从前边向头上摆起。意念荟萃在掌心。（见图26所示）

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（12）插：手掌到头顶上，以小指为先导，链接屈指、翻掌使掌背相对，十指向下。呼气，气千里丹田，双掌背贴着躯壳中线下落到小腹前，同期下蹲。（见图27所示）

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（13）举：翻掌使掌心相对，十指进取，手指伸开，掌心略略凹下。吸气，提命门，意念在劳宫穴，以中指为先导、提劲，双掌上举到头顶，同期躯壳站起来。（见图28所示）

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（14）探：改动掌心场所、双手虎口相对，掌心向外，意念荟萃在虎口。呼气，气千里丹田，用虎口分开的力量向两侧拉开，手臂从躯壳上方上前侧划弧下落到两大腿侧。（见图29所示）

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（15）起：两臂从躯壳两侧抬起成阳掌姿势、上涨到头的前上方。

（16）降：两臂重新前上方初始，沿着躯壳前边翻成阴掌姿势，手指相对着落到小腹丹田前。（见图30所示）

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按照这十五个动作的王法次序作念完。这即是一遍完整的功法进修以3、6、9遍为妥贴的进修次数。每遍之间的衔尾步调是：吸气从命门提到百会穴然后呼气从百会穴着落同期初始作念第二遍的肇始动作：“蹲”。全部功法完成后用“降”字口诀将气下引至丹田然后改为吸气双手相叠进行收功。

【释 意】

“十五字令”功法在修都时特等注重躯壳的升降动作与呼吸的配合。上涨的动作不错匡助益气升阳，着落的动作则有益于滋阴潜阳。这种已矣是通过呼吸和动作的致密配合来杀青的。在每一个动作和过渡中，呼吸都是连气儿约束的，吸气时要拿起命门，呼气时则要让气千里入丹田。选拔逆呼吸法来动荡丹田。气机的升降不错启动脏腑之气妥洽生化，使心火下行，肾水上行，水火相融，从而促进了体内精气的生成经过，达到了培养本元、教授真元的风雅已矣。

此外，每一个动作都是以气来催能源量的，行功时要让气冲、脉动、形行充分聚集，这么不错提高内气运行的后劲，并达到形与气迎合的进修已矣。这种气化、气合、气注、气真金不怕火的行功形态能让躯壳的气机不息活跃，使两掌有热烈的气感，躯壳四周也会变成一个风雅的气场。

另外，每一个动作都有明确的意念要求。在进修大动作时，咱们需要细小的意念来体悟其中的奥秘，以达到最好已矣，这么不错增强气机的灌输，再配合合理的力量应用，就大略达到开通关窍、运动经络的已矣，并掌持按捺和调伏气脉的功夫。

当咱们对形骸的进修达到熟练进度后，就不错尝试进行神练法了。神练法是在形骸进修的基础上进行的。具体步调是：在形骸进修数遍后，以站桩的姿势进行疏导次数的神练法。形骸进修注重动态，是进修阴中之阳；而神练王法注重静态，是进修阳中之阴。神练法选拔站桩姿势，双臂环抱，掌心对着丹田小腹前，通过意念来行功，外在看似静止但里面充满能源，意气合一。在进修经过中，咱们需要按照功法的要求，边宅心练，边作念好呼吸、持力和存念念的动作。这么，咱们就大略在形骸进修的基础上，松手形骸，专注于气的运行，负气与神迎合，从而达到神志相依的高妙修都田地。

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